ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻓﻘﻂ ﻟﺨﺖ ﮔﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ! !! ﺁﺯﺍﺩﻱ
ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮ ﮐﺎﻓﺮ ﻫﺴﺘﻲ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻱ !
ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﻭﻟﻲ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﺯ ﺩﻡ ﻫﻴﺌﺖ
ﻣﺴﻠﻤﻮﻧﺎ ﮐﻪ ﮔﺬﺷﺘﻲﺻﺪﺍﻱ ﺿﺒﻂ ﺭﺍ ﮐﻢ ﻣﻴﮑﻨﻲ ! ﺁﺯﺍﺩﻱ
ﻳﻌﻨﻲ ﻳﮑﻲ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻮﺩ ﺗﻮ ﺗﻤﺴﺨﺮﺵ ﻧﻤﻴﮑﻨﻲ! ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﭘﻴﮑﻢ ﺭﺍ
ﭘﺮ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯﺕ ﺭﺍ ﺳﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻲ ! ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻳﻌﻨﻲ
ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻓﻜﺎﺭ، ﻋﻘﺎﻳﺪ، ﺩﻳﻦ، ﻧﮋﺍﺩ، ﻣﻨﺶ ﺯﻧﺪﮔﻲ
ﻫﻢ
ﺍﺣﺘﺮﺍﻡﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
آزادی یعنی رهایی از نیاز های این دنیا
آزادی یعنی اینکه چیزی تو این دنیا نیست که منو اسیر خودش کنه
آزادی یعنی فریاد رهایی
به نظر من ایران آزاد ترین کشوره
.............نوشته اصلی توسط reza1
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
........... چرا ؟
شفاف بگو شیر فهم شیم
یعنی ایران کشور ازادی نیست
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
ویرایش...
ویرایش توسط saeed021 : 05-18-2015 در ساعت 11:20 PM
خداحافظ
این ایدی دیگه دست من نیست..خصوصی نفرستید..
اینم از سعید021 ک ب پایان رسید.....
خداحافظ
این ایدی دیگه دست من نیست..خصوصی نفرستید..
اینم از سعید021 ک ب پایان رسید.....
اره راست میگی هواسم نبود چشم
بچه ها شما هم ویرایش کنید
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
خو یعنی ............
یعنی ایران کشور ازادی نیست
آمریکا که مهد آزادیه فکر نکنم آزادیش بیشتر از ایران باشه .
البته اگه منظورت از آزادی چی باشه ؟!
یک کشور باید به مردمش احترام بزاره و براشون ارزش هم قائل بشه .....
قبلنا جوونا ميگفتن ازادي يعني لباس راحت بپوشي و راحت از نظرشون يعني لباس باز. بدن نما و اين جور لباسا الان از من جوون بپرسي ميگم ازادي يعني یه خانم وقتي چادرش رو با عشق سرش میکنه بهش نگن امل...
ویرایش توسط saeed021 : 05-18-2015 در ساعت 11:24 PM
خداحافظ
این ایدی دیگه دست من نیست..خصوصی نفرستید..
اینم از سعید021 ک ب پایان رسید.....
منم با رضا موافقم
ایران آزاد ترین کشوره
این بیشتر که آزادی باشه شباهت به ریا کاری داره، مطمئن باش اگه اینطوری درست بود انسان های کاملتری مثل حضرت امام حسین با علم خداییش به جای مبارزه با باطل پیک یزید رو نعوذبالله پر می کرد!ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﭘﻴﮑﻢ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯﺕ ﺭﺍ ﺳﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻲ !
فکر نکنم کسی به اندازه پیامبر برای آزادی بشر تلاش کرده باشه!
کتاب جاذبه دافعه حضرت علی از شهید مطهری رو بخون کمکت می کنه! نمیشه هم کسی نماز رو دوست داشته باشه و هم پیک عرق رو!
خب بستگی داره از نظر شما ازدی چییی باشه
به نظر من ایران کشور ازادی نیست ملت از همه لحاظ تو فشارن
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
اصلاً این طوری نیست
خدای من یا من چشمام زیادی بازه یا شما بسته!
ملت تو فشار چین؟ کلکسیون ماشین های لاکچری آلمانی تو ایران چرخ می زنن، این همه ساخت ساز برج و پاساژ، آیفون گوشیش امروز معرفی میکنه فردا صبح دست مردمه ایرانه!
آزادی یه موضوع بیرونی نیست که ربط داشته باشه به محیط و منطقه، آزادی یه امر درونیه البته که عوامل بیرونی کمک کننده است اما آزادی و موانع یه چیز ذهنیه!
به نظر منم ایران ازد نیست چون مردمش همیشه به هم گیر میدن...
تعصب بیجا دارن خیلیا ...
فکر میکنن هرچی برای خودشون ارزشه برای بقیه ام باید خوب باشه
به نظر من ازادی یعنی به عقیده ی همدیگه احترام بذاریم ادمارو حداقل تا وقتی به خودمون اسیب نمیرسونن تحمل کنیم
مثلا امریکا که مهد ازادیه مردمش خیلی وقتا حق اظهار نظر ندارن چون دولت این اجازه رو بهشون نمیده و خیلی وقتا دولتشون دیکتاتوره
ولی توی خود مردم مثلا کسیو که لباسش متفاوته مسخره نمیکنن برعکس اینجا
ادمای مختلف با مذهب و اعتقاد مختلف راحت کنار هم زندگی میکنن بدون اینکه جلو همدیگه جبهه بگیرن برعکس اینجا
اونجا ادما کمتر از روی ظاهر و شرایطشون قضاوت میشن مثلا هرکسی پیش خودش میدونه که موقع کار پیدا کردن حتی شاید یه کارتن خوابم رقیبش باشه پس به چشم یه ادم بهش نگاه میکنه نه یه موجود بیچاره منفعل
همین که ازادی عقیده ای نیست و اونایی که روکارن عقاید خودشون رو تحمیل میکنن به مردم و مردم باید ازشون پیروی کنند چه چه و به به بگن همین بدترین نوع اسارت
شما برو تو اینترنت ببین چند تا سایت رو وب سایت رو اینا فیلتر میکنن چون مخالف عقایدشون میان ماهواره هارو جمع میکنن مثل دزد از دیوار بالا میرن اینا توهین به شعور ملت نیست یعنی اینگه شما شعور ندارین نمیفهمین ما فقط میفهمیم
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
اقای حسین اینایی که شما میگید ربطی به ازدی نداره شما قشر اعظم جامعه رو ببین که زیر خط فقر هستن اینا. رو که دیگه نمیتونید امار و ارقام جهانی رو زیرش بزنید
تو کشور ما به اسم دین و مذهب و اداب و رسوم چقد ظلم به زن ها میشه. برید در دادگاها ببینید
مثلا همین جمعی که الان هستیم ببینید کدومشون درسال چندتا گوشی عوض میکنن چندتا ماشین لوکس دارن؟؟
اصلا حرف شما دارید دربارهی قدرت خرید حرف میزنید که ربطی به ازادی نداره که کشور ما اکثرا زیر خط فقر هستند چیزای که تو جامعه هستند و نمیتونید انکار کنید
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
آزادی یعنی بتونی آرزوهات را به زبون بیاری
بتونی برای رسیدن به آرزوهات تلاش کنی
چقدسخته پرنده ای ک پرواز را شناخته و باوجودتمام سختی هاش تلاش کرده و پرواز را یادگرفته ، درست زمان اوج، بندازنش تو قفس و پرواز بقیه پرنده ها را نظاره گرباشه...
آزادی یعنی به پرواز درآوردن پرنده آرزوهایت
ببین بزاریم روند علمی این موضوع حالت کل کل به خودش نگیره
داریم دوستانه در این مورد صحبت می کنیم
مسلماً حرفهای شما هم درسته، من هم با این روند موافق نیستم ، هر چند که بماند همه چند قندشکن برا وبگردی و رسیور با سه ال ام بی دارن پس نگیم که ما هم گفتیم چشم و اجرای قوانین کردیم. هر چند که خودم تا به حال خیری از این چیزهایی که ممنون و یا فیلتر شده ندیدم تا به حال یا حداقال معایبش بیشتر بوده.
خوبه که شما دو جنبه رو با هم میبینید.به نظر منم ایران ازد نیست چون مردمش همیشه به هم گیر میدن...
تعصب بیجا دارن خیلیا ...
فکر میکنن هرچی برای خودشون ارزشه برای بقیه ام باید خوب باشه
به نظر من ازادی یعنی به عقیده ی همدیگه احترام بذاریم ادمارو حداقل تا وقتی به خودمون اسیب نمیرسونن تحمل کنیم
مثلا امریکا که مهد ازادیه مردمش خیلی وقتا حق اظهار نظر ندارن چون دولت این اجازه رو بهشون نمیده و خیلی وقتا دولتشون دیکتاتوره
ولی توی خود مردم مثلا کسیو که لباسش متفاوته مسخره نمیکنن برعکس اینجا
ادمای مختلف با مذهب و اعتقاد مختلف راحت کنار هم زندگی میکنن بدون اینکه جلو همدیگه جبهه بگیرن برعکس اینجا
اونجا ادما کمتر از روی ظاهر و شرایطشون قضاوت میشن مثلا هرکسی پیش خودش میدونه که موقع کار پیدا کردن حتی شاید یه کارتن خوابم رقیبش باشه پس به چشم یه ادم بهش نگاه میکنه نه یه موجود بیچاره منفعل
خب اینم یه طرف قضیه است اما این رو هم در نظر بگیریم که جوامع غربی اصلاً کار ندارن که کی چی کار میکنه اصلاً حالش خوب هست یا نه، اینجا شاید همسایه ها زیاد تو کار هم سرک بکشن ولی تو ناخوشیها هوای هم رو سعی می کنن داشته باشن.
از هر زاویه ای که حساب کنیم هر ویژگی ای می تونه جنبه های مثبت و یا منفی ای داشته باشه.
ازادی یعنی انجام هرکاری منوط به اینکه به قانون اساسی کشور اسیب نرساند بالاخص مردم
یعنی در چارچوب خودش عمل کنیم ( قوانین الهی )
نمیشه چراغ راهنمایی (قرمز ) رو رد کنیم و در توجیهش بگیم ازادیم که عبور کنیم
هرکشوری خطوط قرمز خودش رو داره
همینطور که در غرب نقد نظریه مزخرف داروین و فروید و هولوکاست = اعدام و مجازات چه برسه بخوان نفی کنن
بدون تعصب عرض میکنم همانطور که دوستان عرض کردند ، ایران نسبت به بقیه کشورهای لیبرال دموکراسی ، از ازادی حقیقی گسترده ای برخورداره . فقط با این تفاوت که تمرین ازادی به عمل نیامده
ویرایش توسط پسرک 22 : 05-19-2015 در ساعت 12:03 AM
عشق مرکب حرکت است نه مقصد حرکت . امام حسین ( ع )
اقای حسین
معلوم چیزی که ظالمان باشه مردم درمقابلش ایستادگی میکنن و راه فرار پیدا میکنن چرا بخوان فیلتر کنن تا مردم از فیلتر شکن استفاده کنند یا هرنوع ازادی دیگه
ازادی فقط نباید طوری باشه که به دیگرون اسیب بزنه نه اینکه من طبق عقاید و نظرات خودم بخوام همه رو. تحت فشار قرار بدم چون فک میکنم من برحقم
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
موافقم درسته حرف شما
ولی ازادی نباید به کسی ضرر برسونه.
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
راستی. ایا قانون گذارای ما انتخاب وااااقعیییی مردم هستند؟؟؟
که الان چندین ساله بحث و جدل و کشت و کشتار. بگیر و ببند درموردش هست
سارای عزیز اینکه بخاطره افکار مردم شما میگین ایران کشور آزادی نیست کاملا دراشتباه هستینبه نظر منم ایران ازد نیست چون مردمش همیشه به هم گیر میدن...
تعصب بیجا دارن خیلیا ...
فکر میکنن هرچی برای خودشون ارزشه برای بقیه ام باید خوب باشه
به نظر من ازادی یعنی به عقیده ی همدیگه احترام بذاریم ادمارو حداقل تا وقتی به خودمون اسیب نمیرسونن تحمل کنیم
مثلا امریکا که مهد ازادیه مردمش خیلی وقتا حق اظهار نظر ندارن چون دولت این اجازه رو بهشون نمیده و خیلی وقتا دولتشون دیکتاتوره
ولی توی خود مردم مثلا کسیو که لباسش متفاوته مسخره نمیکنن برعکس اینجا
ادمای مختلف با مذهب و اعتقاد مختلف راحت کنار هم زندگی میکنن بدون اینکه جلو همدیگه جبهه بگیرن برعکس اینجا
اونجا ادما کمتر از روی ظاهر و شرایطشون قضاوت میشن مثلا هرکسی پیش خودش میدونه که موقع کار پیدا کردن حتی شاید یه کارتن خوابم رقیبش باشه پس به چشم یه ادم بهش نگاه میکنه نه یه موجود بیچاره منفعل
این شماهسین ک آزادی را ازخودتان میگیرین
اگه به افکار دیگران بهایی ندین و راه خودت را بری و باافتخار کارو راهی ک انتخاب کردی را به زبون بیاری وازراهت برنگردی دیگه کسی جرات نمیکنه بهت گیربده یا کارت را مسخره کنه این خود ماهسیم ک آزادی راازخودمون گرفتیم
هیشکی آزادی نمیخواد همه فقط رفاه،آرامش و امنیت میخوان.
آزادی معنا نداره.
"Be the Change you wish to see in the World"
به نظرم همین الان بحث خاتمه پیدا کنه بهتره تا کدورتی پیش نیادراستی. ایا قانون گذارای ما انتخاب وااااقعیییی مردم هستند
که الان چندین ساله بحث و جدل و کشت و کشتار. بگیر و ببند درموردش هست
اولا باید مفاهیم ازادی و اباحیگری مشخص بشه
ثانیا احترامبه عقاید و مذهب دیگران رعایت بشه
ثالثا عقاید اقلیت نباید برکرسی نشانده بشه _ (دفع حد اقلی و جذب حد اکثری )
ولی با این حال جمهوری اسلامی برای حد اقلیت ها هم حقوقی در نظر گرفته که مشابهش در هیچ دولتی نیست
حالا بالاخره هر عملی یه واکنشی هم داره
به هر حال همه مکاتب یه تفسیر و برداشتی از ازادی دارن
موفق و موید باشید
عشق مرکب حرکت است نه مقصد حرکت . امام حسین ( ع )
به نظر منم ایران ازد نیست چون مردمش همیشه به هم گیر میدن...
تعصب بیجا دارن خیلیا ...
فکر میکنن هرچی برای خودشون ارزشه برای بقیه ام باید خوب باشه
به نظر من ازادی یعنی به عقیده ی همدیگه احترام بذاریم ادمارو حداقل تا وقتی به خودمون اسیب نمیرسونن تحمل کنیم
مثلا امریکا که مهد ازادیه مردمش خیلی وقتا حق اظهار نظر ندارن چون دولت این اجازه رو بهشون نمیده و خیلی وقتا دولتشون دیکتاتوره
ولی توی خود مردم مثلا کسیو که لباسش متفاوته مسخره نمیکنن برعکس اینجا
ادمای مختلف با مذهب و اعتقاد مختلف راحت کنار هم زندگی میکنن بدون اینکه جلو همدیگه جبهه بگیرن برعکس اینجا
اونجا ادما کمتر از روی ظاهر و شرایطشون قضاوت میشن مثلا هرکسی پیش خودش میدونه که موقع کار پیدا کردن حتی شاید یه کارتن خوابم رقیبش باشه پس به چشم یه ادم بهش نگاه میکنه نه یه موجود بیچاره منفعل
تو کشور اورپای یا آمریکا اگه پوشش اسلامی داشته باشی یکسری حقوق ازت سلب میشه مثل تحصیلولی توی خود مردم مثلا کسیو که لباسش متفاوته مسخره نمیکنن برعکس اینجا
ادمای مختلف با مذهب و اعتقاد مختلف راحت کنار هم زندگی میکنن بدون اینکه جلو همدیگه جبهه بگیرن برعکس اینجا
بعدش هم وقتی اونجا نیستین از کجا میدونین مسخره کردن اونجا نیست ، اونجا هم دین ، رنگ پوس ، پوشش ، جنسیت و ... بیشتر از اینجا مسخره میشه و بیشتر از ایران تبعیض میزارن
اونا تو مسخره کردن حدود حدود ندارن حتی رئیس جمهور و پاپ و ... خودشون هم مسخره میکنن
اونجا اگه محدودیت رو بشکنی سرکوب شدیدی میشی
آبجی مردم و انسان ها همه جای این کره خاکی مثل همدیگه ان .
قوانین اسلامی یک کشور محدودیت آزادی نیست
این که کشور ما قوانین رو درست اجرا نمیکنن دلیل نمیشه که از کشور های دیگه پایین تر باشیم
تو آمریکا اگه سرعت مجاز رو رد کنی با گلوله میزنن میکشنت
تو کشور های اروپای مثلاً فرانسه دختر های محجبه رو به خاطر پوشش از مدرسه اخراج میکنن
تجاوز جنسی و روحی که تو کشور های دیگه به مردم میشه خیلی بیشتر از کشور ماس
از بس سرکوب و خفقان اونجا زیاده که آمار خودکشی شون هم بیشتره
داداش اصلا بحث کشور های دیگه نیستا ایران رو هی با کشورای دیگه مقایسه میکنی
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
دقیقا معنی آزادی برای رسیدن به آرامش هست
پرنده ای ک تو قفس زندانیه بهش آب و غذای کافی و به موقع میدن، جونش سلامت هست و امنیت داره
بهش محبت میکنن و قفس زیبایی واسش میخرن وشاید گاهی اونو به دشت و مسافرت ببرن اما آرزوش پرواز و بیرون اومدن از قفس هست پس هیچوقت آرامش نداره تاوقتی ک آزادی نداره
خب آبجی منم اولش گفتم کشور ما آزادیش از همه جا بیشترهداداش اصلا بحث کشور های دیگه نیستا ایران رو هی با کشورای دیگه مقایسه میکنی
اما شما گفتی نه !
قوانین اسلامی بهترین قوانین برا یک کشوره ، اما فعلاً درست اجرا نمیشه
اما بازم ما بهترین کشور رو داریم
و برای بهتر شدن هم تلاش میکنیم
به نظر من اونجا مردمش فرهنگشون بالاتره چون خیلی وقتا درگیر تعصبای الکی نیستنببین بزاریم روند علمی این موضوع حالت کل کل به خودش نگیره
داریم دوستانه در این مورد صحبت می کنیم
مسلماً حرفهای شما هم درسته، من هم با این روند موافق نیستم ، هر چند که بماند همه چند قندشکن برا وبگردی و رسیور با سه ال ام بی دارن پس نگیم که ما هم گفتیم چشم و اجرای قوانین کردیم. هر چند که خودم تا به حال خیری از این چیزهایی که ممنون و یا فیلتر شده ندیدم تا به حال یا حداقال معایبش بیشتر بوده.
خوبه که شما دو جنبه رو با هم میبینید.
خب اینم یه طرف قضیه است اما این رو هم در نظر بگیریم که جوامع غربی اصلاً کار ندارن که کی چی کار میکنه اصلاً حالش خوب هست یا نه، اینجا شاید همسایه ها زیاد تو کار هم سرک بکشن ولی تو ناخوشیها هوای هم رو سعی می کنن داشته باشن.
از هر زاویه ای که حساب کنیم هر ویژگی ای می تونه جنبه های مثبت و یا منفی ای داشته باشه.
به جای اینکه به خاطر قانونای بی اساس تنش براشون ایجاد شه موقعیت اینو دارن که چیزای جدیدو تجربه کنن یاد بگیرن و....
اینجام خوبیاش خیلی زیاده همه حرفای شما درست ولی همین که خیلی وقتا به خودشون اجازه میدن جای مردم تصمیم بگیرن خیلی بده
مثلا تلویزیون ایرانو ببینید هیچکس دوست نداره وقتشو براش تلف کنه چون همش برنامه های تکراری و عهد قجری میذارن چرا؟چون خیلی از فیلمای روز دنیا با قوانینشون مطابق نیست
شما خودتون خیلی ازین فیلمارو میبینید کدومشون برای ادما خطرناکن یا مشکل سازن؟
بعضی وقتا یه طوری رفتار میکنن انگار غربیا زامبین خودشون ادم نیستن فرهنگ ندارن خودشون بچه کوچیک یا نوجوون ندارن که نگران باشن فیلما بداموزی داشته باشه.....
سینمای خودشون افتضاحه ماهواره هارم به روش مردعنکبوتی جمع میکننسانسوراشونو حتما دیدین بعضیاش خیلی مسخرست وقتی صداسیما مردم ایرانو انقدر سست اراده و بی جنبه فرض کنه به شعور مردم که بر میخوره هیچ به مرور مردمم همونجوری میشن که بهشون تلقین شده
سمت دیدن این صحنه ها نمیرن اگرم پیش بیاد که ببینن نمیدونن چطوری باش برخورد کنن چون یاد نگرفتن مگه رسانه وظیفش اموزش نیست؟؟؟مثلا تی وی ایران سرشونه رو محو میکنه واسه خانوما تو فیلما حالا بعضیا که به کل محدودن به همین تی وی ایران اگه یه جایی ببینن یه خانوم سرشونش بازه احساسی مشن
صداسیما وظیفش فرهنگ سازی نه ندید بدید کردن ادما وقتی سیاستاشون انقدر مسخرست معلومه مردم به قانوناشون توجه نمیکنن
اینا تعصب بیجا دارن زیاده روی میکنن همین...
یا مثلا برای خانوما یه حد حجاب خاص تایین میکنن همه رو با باتوم و زور مجبور میکنن همون حجابو داشته باشن حالا لباس یه ادم مهمتره یا غرورو شخصیتش؟
دولتی که به پلیسش اجازه بده غرور مردمو خورد کنن قابل اعتماد نیست
باهات موافقم فاطمه جون خود ادم خیلی مهمه اما تاثیر شرایطم نباید نادیده گرفت ادم خودش بخاد میتونه به همه چیز برسه فقط اگه شرایط برعلیهش باشه مجبوره بیشتر انرژی و وقت بذاره براش ....
ی وقتایی رسیدن به هدف مهم نیست چون میدونی تلاش کردی و نشد اما وقتی نزارن حتی تلاشی برای رسیدن بهش بکنی یعنی سلب آزادیباهات موافقم فاطمه جون خود ادم خیلی مهمه اما تاثیر شرایطم نباید نادیده گرفت ادم خودش بخاد میتونه به همه چیز برسه فقط اگه شرایط برعلیهش باشه مجبوره بیشتر انرژی و وقت بذاره براش ....
تلاش بیشتر اشکال نداره ، سدی ک راه را بند بیاره جلوی آزادی را میگیره
نه منظورم این نبود که بگم قانونای اینجا بده اونجا ازادی دارن و بهتره گفتم مردمش کمتر به هم گیر میدن چون خیلی چیزا اونجا متنوع تره مثلا نوع لباس پوشیدن مذهب اعتقادشون و اینا
به خاطر همین یه سری چیزای کوچیک خیلی به چشم نمیاد مثلا اونجا همه نژادی هست کره ای سیاه سفید و....
خیلیم طبیعیه که مثلا با هم معاشرت کنن یا حتی ازدواج کنن با هم ولی حالا ایران فقط ببینن با افغانیا چطوری رفتار میشه خیلیا رفتارشون خیلی زشته باهاشون....
اونجام که گفتم لباسو اینا منظورم مدای جدیدی که میاد بودش هرمدی بیاد هرکسی بخاد استفاده میکنه یکی دوست داره یکی نداره ولی کسی مسخره نمیشه چون هر مدی طرفدارای خودشو داره مخالفای خودشم داره دیگه کسی دخالت بیجا نمیکنه تو کار بقیه
مثلا اونجا تتو کردن یه کار عادیه بعضیا شاید خوششون نیاد ولی اظهار نظر نمیکنن حالا مثلا تتلو به خاطر تتوهاش چقدر حرف شنید؟؟؟خیلیا توهین کردن خیلیا حرفای وحشتناک زدن واسه چی؟
واسه اینکه تتو خلاف دین ماست؟یا تتو کار بدیه؟یا چی؟ مهم نیست نظر من درمورد تتو چیه مهم اینه که خود امیر تتلو دوست داشته تتو کنه اینکه من بیام انقدر وقتمو بذارم که بش بگم اخه چرا بعدم فحش کشش کنم مسخرست بی فرهنگیه....معنیش اینه مردم ایران اختیار بدن خودشونم ندارن خب یکی دوست داره بدنشو دفتر نقاشی کنه به من چه
اینجا خیلی چیزای خوب داره فقط حیف که بعضی وقتا ادما زیادی سطحین اصن حد خودشونو نمیفهمن هرجایی که بخان سرک میکشن بعضی وقتام این کارا میشه تفریح براشون
من اونجا نبودم مثل خودت ولی اینحا که هستیم فقط همین مسائل جنسیو ببین اونجا درسته که خیلی رفتارای جنسی ناجور بیشتره ولی خوبیش اینه که اطلاعاتشونم بالاست خیلی چیزارو از بچیگی یاد میگیرن حالا چه از پدرمادرشون چه از رسانه و مدرسه و این چیزا ولی اینجا خیلی از پدر مادرا حتی حرف زدن درمورد این چیزارم بد میدونن رسانه ام که فیلتره به کل مدرسه ام که ما ندیدیم حرکتی بکنه....نتیجشم شده این همه جوون که نمیدونن با میل جنسیشون چطوری روبه رو شن نمیدونن چطوری کنترلش کنن خیلی ازجوونای ما یه دوره اعتیاد به خودارضایی دارن واسه اینکه تنها راه ارضا کنجکاویشون تجربه بودهانگار قبلش میز بودن ادم نبودن که میل جنسی داشته باشن
ایران ازاده ولی خیلی از چیزارو انکار میکنه بهش توجه نمیکنه بعدش باعث میشه برا مردم مشکل درست شه
شاید خارج ایران یکسری آداب باشه که جالب باشه اما هر کودوم مال منطقه و کشور خاصیه و نمیشه همه خارج رو با هم جمع بست و گفت خارج بهترهنه منظورم این نبود که بگم قانونای اینجا بده اونجا ازادی دارن و بهتره گفتم مردمش کمتر به هم گیر میدن چون خیلی چیزا اونجا متنوع تره مثلا نوع لباس پوشیدن مذهب اعتقادشون و اینا
به خاطر همین یه سری چیزای کوچیک خیلی به چشم نمیاد مثلا اونجا همه نژادی هست کره ای سیاه سفید و....
خیلیم طبیعیه که مثلا با هم معاشرت کنن یا حتی ازدواج کنن با هم ولی حالا ایران فقط ببینن با افغانیا چطوری رفتار میشه خیلیا رفتارشون خیلی زشته باهاشون....
اونجام که گفتم لباسو اینا منظورم مدای جدیدی که میاد بودش هرمدی بیاد هرکسی بخاد استفاده میکنه یکی دوست داره یکی نداره ولی کسی مسخره نمیشه چون هر مدی طرفدارای خودشو داره مخالفای خودشم داره دیگه کسی دخالت بیجا نمیکنه تو کار بقیه
مثلا اونجا تتو کردن یه کار عادیه بعضیا شاید خوششون نیاد ولی اظهار نظر نمیکنن حالا مثلا تتلو به خاطر تتوهاش چقدر حرف شنید؟؟؟خیلیا توهین کردن خیلیا حرفای وحشتناک زدن واسه چی؟
واسه اینکه تتو خلاف دین ماست؟یا تتو کار بدیه؟یا چی؟ مهم نیست نظر من درمورد تتو چیه مهم اینه که خود امیر تتلو دوست داشته تتو کنه اینکه من بیام انقدر وقتمو بذارم که بش بگم اخه چرا بعدم فحش کشش کنم مسخرست بی فرهنگیه....معنیش اینه مردم ایران اختیار بدن خودشونم ندارن خب یکی دوست داره بدنشو دفتر نقاشی کنه به من چه
اینجا خیلی چیزای خوب داره فقط حیف که بعضی وقتا ادما زیادی سطحین اصن حد خودشونو نمیفهمن هرجایی که بخان سرک میکشن بعضی وقتام این کارا میشه تفریح براشون
من اونجا نبودم مثل خودت ولی اینحا که هستیم فقط همین مسائل جنسیو ببین اونجا درسته که خیلی رفتارای جنسی ناجور بیشتره ولی خوبیش اینه که اطلاعاتشونم بالاست خیلی چیزارو از بچیگی یاد میگیرن حالا چه از پدرمادرشون چه از رسانه و مدرسه و این چیزا ولی اینجا خیلی از پدر مادرا حتی حرف زدن درمورد این چیزارم بد میدونن رسانه ام که فیلتره به کل مدرسه ام که ما ندیدیم حرکتی بکنه....نتیجشم شده این همه جوون که نمیدونن با میل جنسیشون چطوری روبه رو شن نمیدونن چطوری کنترلش کنن خیلی ازجوونای ما یه دوره اعتیاد به خودارضایی دارن واسه اینکه تنها راه ارضا کنجکاویشون تجربه بوده
ایران ازاده ولی خیلی از چیزارو انکار میکنه بهش توجه نمیکنه بعدش باعث میشه برا مردم مشکل درست شه
مسخره کردن رنگ لباس و پوست ، نژاد و . . . اونجا هم هست ، فقط کسی نیست که کسی رو ارشاد کنه چون براشون مهم نیست مردم چجوری زندگی میکنن
تو همجه آدم های که بخوان شخصیت ها رو تخریب کنن هست
تو بعضی کشور هم همنجنس بازا رو مسخره میکنن هم لعنت میفرستن و . . . بعضی جاها سیاه پوست ها رو آدم حساب نمیکنن
اگه تو ایران قوانین و محدودیتی هست به خاطر صلاح و مصلحته مردمه
توی یک خانواده رو در نظر بگیرین ، اگه یک مرد غریبه دیگه بخواد به حریم خانواده و ارزشهاش دست آسیب مرد خانواده ساکت نمیشنه و خانواده ش رو ارشاد و هدایت میکنه
اگه ماهواره و سایت های هم فیلتر میشه به خاطر اینه که به ارزش های جامعه ما اسیب میزنه . اگه قصد سلب آزادی ارتباط بود کل اینترنت و تمام ارتباط با بیرون کشور رو قطق میکردن
این که یکسری شخصیت معروف میشن بعد میخوان جامعه رو به سمتی انحراف بدن معلومه که سکوت در برایرش حماقته . اما این که درست مدیرت نمیشه تقصیر همه نیست
من در جریان توهین های که به شخصیت های مثل همین تتلو میشه نیستم ، اما هر اتفاقی هم که افتاده تقصیر همه کشور نیست
شاید جزو کشور های توسعه یافته نباشیم ، اما قوانین زندگی ما بهتر از اوناس
نظام آموزشی شاید ضعف یا کمبودی داشته باشه ، اما چه ربطی به آزادی کشور داره ؟
اگه مردم اونجا هم به هم گیر نمیدن یا به هم کاری ندارن به خاطر اینه که براشون مهم نیست در همسادگی شون چی میگذره ، اصلاً برای همدیگه ارزش قائل نیستن
اگه یکی وارد ملکشون بشه این حقو دارن با اسلحه بزنن بکشنش
دین ما میگه ما تنها تو این دنیا زندگی نمیکنیم همه به هم مرتبط هستیم ، خودت اگه من یا دیگری برات مهم نبود اصلاً تو پست ها نظر نمیدادی و به کسی کمک نمیکردی
حالا یکی بلد نیست درست راهنمای و کمک کنه نباید کل یک گروه رو جمع بست ، مثلاً اگه یکی تو این انجمن پست شخصی رو مسخره کنه آیا همه ما بد هستیم ؟؟!! خب معلومه که نه
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
ضعف نظام اموزشی که من گفتم همین بحث مسائل جنسی که کلا انکار میشه انکار کردنم یعنی محدود کردن . وقتی یه بخشی از سیستم بدن ادمو انکار میکنی یعنی یه بخشی ازون ادمو نادیده میگیری یعنی محدودش میکنی محدود کردنم مقابل ازادیه دیگه....اینکه نظام اموزش نیاز ادمارو به اموزش تو زمینه ی جنسی انکار میکنه و اصلا بهش پرداخته نمیشه به خاطر اینه که ماازادی نداریم ازادی بیان نداریم مثلا تو همین بحث مسائل جنسی تو خونه ازادی حرف زدن درموردشو نداریم ازادی سوال پرسیدن درموردشو نداریم از خونواده ام بیایم بیرون تو مدرسه اجازه حرف زدن درموردشو نداریم تو جامعه اگه حرفی بزنیم قضاوت میشیم ولی هرچیم کسی حرفی نزنه بازم اون داستان سرجای خودش هست.....
ببین من نگفتم خارج خوبه گفتم یه چیزایی اونجا هست که اینجا نیست طبیعیم هست چون ما جهان سومی هستیم خیلی از حسنای اونارو نداریم ولی خب خوب بود به جای اینکه یه چیزاییو ازمون و خطا کنیم تا بفهمیم درست و غلط چیه به جاش از تجربه کشورای دیگه استفاده کنیم الان ما میدونیم ازادی بیش از حد نتیجه معکوس داره مثلا تو کشورای غربی خیلی از بیماریای جنسی یا خیلی از اعتیادای جنسی یا خیلی از فرقه ها و رسمای جدیدشون به خاطر همین ازادی بیش از حدشونه که اشتباست خب مام به خاطر دینمون طبیعتا درگیر این ازادی بیش از حد نمیشیم ولی دیگه چه دلیلی داره شورشو دربیاریم؟؟
انکار کردن بعد جنسی ادما زیاده رویه محدود کردنه . خیلی از سانسورایی که تو تلویزیون میشه زیاده رویه . تعریف کردن یه پوشش خاص برای ادما زیاده رویه اگه به اسم دین حق انتخاب لباسم از جوون ایرانی بگیری فقط داری از دین اسلامی که مال اونم هست دورش میکنی .
اینکه میگی اگه ماهواره و سایت های هم فیلتر میشه به خاطر اینه که به ارزش های جامعه ما اسیب میزنه خب خیلی وقتا این ارزشا بد تعریف میشن
اینکه به یه پسر ایرانی اجازه ندن حتی سرشونه ی یه زنو ببینه فقط باعث میشه فک کنه اینی که ازش پنهان کردن چه چیز جالبی میتونه باشه اینکه انقدر سست اراده فرضش کنن که حتی نتونه یه سرشونه ام ببینه و به گناه نیفته معنیش اینه که جوون ایرانی غیر قابل اعتماده هوس رانه اینا زیاده رویه...
اصن مگه یه تتو چه ضرری برای کسی داره که خلاف ارزش ایران باشه الان ورزشکارارو مجبور میکنن روی تتوهاشون برچسب بزنن که پیدا نباشه خب اصن چه کاریه من نمیفهمم؟؟؟؟؟؟
بعضی چیزا شخصیه ادما باید حق انتخاب داشته باشن براش نه اینکه محدود بشن...
خلاصه اینکه منم ایرانو اسلام و دوست دارم ولی بعضی از کارا نه شبیه فرهگ غنی ایرانیه که ازش برامون گفتن نه شبیه چیزایی که تو احادیث و روایات خوندیم فقط تعصب بیجاست همین...
بزن به افتخارش
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
مرسی مرسیبزن به افتخارش
مرسی مرسی
دوس داشتیا
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
دوس داشتیا
وقتی از قفس بیرون میاد و پرواز میکنه باید نگران این باشه که شکار نشه پس ارامشی نداره.
"Be the Change you wish to see in the World"
خب این برداشت شخصی خودته که فکر میکنی میخوان محدودت کنن .ضعف نظام اموزشی که من گفتم همین بحث مسائل جنسی که کلا انکار میشه انکار کردنم یعنی محدود کردن . وقتی یه بخشی از سیستم بدن ادمو انکار میکنی یعنی یه بخشی ازون ادمو نادیده میگیری یعنی محدودش میکنی محدود کردنم مقابل ازادیه دیگه....اینکه نظام اموزش نیاز ادمارو به اموزش تو زمینه ی جنسی انکار میکنه و اصلا بهش پرداخته نمیشه به خاطر اینه که ماازادی نداریم ازادی بیان نداریم مثلا تو همین بحث مسائل جنسی تو خونه ازادی حرف زدن درموردشو نداریم ازادی سوال پرسیدن درموردشو نداریم از خونواده ام بیایم بیرون تو مدرسه اجازه حرف زدن درموردشو نداریم تو جامعه اگه حرفی بزنیم قضاوت میشیمولی هرچیم کسی حرفی نزنه بازم اون داستان سرجای خودش هست.....
تو خونه ما هیچ مشکلی برا صحبت کردن در مورد این چیزا نیست ، مدرسه هم که میرفتیم از معلم هامون هر سوالی میپرسیدیم جوابمون رو میدادن .
به نظر من این محدودیت که داری ازش صحبت میکنی یک محدودیت حسیه که درون آدمه
وگرنه مشکل مشکل کل کشور نیست
قبول ، اما اینا که شورش رو در میارن یک عده محدود افراطی هستن و گناهش به گردن همه نیستببین من نگفتم خارج خوبه گفتم یه چیزایی اونجا هست که اینجا نیست طبیعیم هست چون ما جهان سومی هستیم خیلی از حسنای اونارو نداریم ولی خب خوب بود به جای اینکه یه چیزاییو ازمون و خطا کنیم تا بفهمیم درست و غلط چیه به جاش از تجربه کشورای دیگه استفاده کنیم الان ما میدونیم ازادی بیش از حد نتیجه معکوس داره مثلا تو کشورای غربی خیلی از بیماریای جنسی یا خیلی از اعتیادای جنسی یا خیلی از فرقه ها و رسمای جدیدشون به خاطر همین ازادی بیش از حدشونه که اشتباست خب مام به خاطر دینمون طبیعتا درگیر این ازادی بیش از حد نمیشیم ولی دیگه چه دلیلی داره شورشو دربیاریم؟؟
این قسمت هم قبول دارم ، برای همین میگم قوانین اسلامی تو کشور ما درست اجرا و عمل نمیشهخیلی از سانسورایی که تو تلویزیون میشه زیاده رویه . تعریف کردن یه پوشش خاص برای ادما زیاده رویه اگه به اسم دین حق انتخاب لباسم از جوون ایرانی بگیری فقط داری از دین اسلامی که مال اونم هست دورش میکنی.
اینکه میگی اگه ماهواره و سایت های هم فیلتر میشه به خاطر اینه که به ارزش های جامعه ما اسیب میزنه خب خیلی وقتا این ارزشا بد تعریف میشن
این که آزادی نمیدن دخترا موهاشون رو بیرون بندازن فقط به خاطر این نیست که جون مردم به گناه نیفته ، بیشتر به خاطر خود اون فردهاینکه به یه پسر ایرانی اجازه ندن حتی سرشونه ی یه زنو ببینه فقط باعث میشه فک کنه اینی که ازش پنهان کردن چه چیز جالبی میتونه باشه اینکه انقدر سست اراده فرضش کنن که حتی نتونه یه سرشونه ام ببینه و به گناه نیفته معنیش اینه که جوون ایرانی غیر قابل اعتماده هوس رانه اینا زیاده رویه...
بعضی چیزا شخصیه ادما باید حق انتخاب داشته باشن براش نه اینکه محدود بشن...
فردا که به همون دختر تجاوز شد به خاطر خودنمایش کی جوابگویه ؟
یعنی نیاز دختر های جامعه ما فقط جلب توجه بدنیه ؟؟ وقتی یکی مسیر کج رو داره میره اگه به حال خودش بزارن میشه بی توجهی ، اگه پیشگیری میشه به خاطر صلاح همه مردم نه عده ای خاص
نحوه زندگی و رفتار های ما تو عموم جامعه به همه مرتبطه و یک مسئله شخصی نیست ( مثل فردی که سوار کشی میخواد قسمت خودشو سوراخ کنه )
هیچ کس رو به خاطر خال کوبی اعدام یا سرکوب نمیکنناصن مگه یه تتو چه ضرری برای کسی داره که خلاف ارزش ایران باشه الان ورزشکارارو مجبور میکنن روی تتوهاشون برچسب بزنن که پیدا نباشه خب اصن چه کاریه من نمیفهمم؟؟؟؟؟؟
اما وقتی یک ورزشکار میشه محبوب و الگوی جوونا ، نباید هنجار های زشتش باب جامعه بشه ( دیگه لازم نیست از مضرات خالکوبی بگم )
حتی توی المپیک هم خالکوبی ممنونعه و پوشش اجباری
منم مثل خودت قبول دارمخلاصه اینکه منم ایرانو اسلام و دوست دارم ولی بعضی از کارا نه شبیه فرهگ غنی ایرانیه که ازش برامون گفتن نه شبیه چیزایی که تو احادیث و روایات خوندیم فقط تعصب بیجاست همین...
عده ای تعصبی و افراطی هستن که دارن هم اسلام هم ایران رو بد جلوه میدن
______________________________________
اینجا هم بحث سر آزادی شخصی نه آزادی همه جامعه شاید معنی آزادی برای هرکس متفاوت باشه
مثلاٌ یه عده برهنگی رو آزادی میدونن ، یه عده آزادی رو روابط آزاد جنسی میدونن ، یه عده آزادری رو بی احترامی و تجاوز به حق دیگران
به نظر من بهتره معنی خودت از آزادی رو داشته باشه بجای اینکه معنی اشخاصی که نمیشناسی رو بپذیری
داداش اوالا که پرنده یه مثال
دوما ادم از ترس اینکه شکار میشه نباید بره دنبال ارزو هاش؟؟؟
به نظر من ادم نباید بذاره ارزو تو دلش باشه. از این دنیا بمیره
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
نگاه سارا و رضا
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
داری حال میکنینگاه سارا و رضا
ما عین خواهر برادر داریم صحبت میکنم نه جنگه نه دعوا
داری حال میکنی
ما عین خواهر برادر داریم صحبت میکنم نه جنگه نه دعوا
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
خب این شاید بستگی به شخصیت و روحیه ی ادمم داره چون بعضیا چه از نظر اطلاعاتی که میگیرن چه از نظر ازادی که دارن چه از نظر چیزای دیگه زودتر قانع میشن بعضیا دیرتر...خب این برداشت شخصی خودته که فکر میکنی میخوان محدودت کنن .
تو خونه ما هیچ مشکلی برا صحبت کردن در مورد این چیزا نیست ، مدرسه هم که میرفتیم از معلم هامون هر سوالی میپرسیدیم جوابمون رو میدادن .
به نظر من این محدودیت که داری ازش صحبت میکنی یک محدودیت حسیه که درون آدمه
وگرنه مشکل مشکل کل کشور نیست
مثلا منم جواب بعضی سوالامو تو خونه میگیرفتم ولی سوالای خیلی پیش پا افتاده از طرفی تو مدرسه ام خیلی از سوالام بی جواب میموند چون اونا خودشونم جوابشو نمیدونستن حقم داشتن چون اصلا تو ایران به این موردزیاد رسیدگی نمیشه شاید اگه اگاهی تو این زمینه بیشتر داده میشد به جوونا خیلی از اشتباهاشون کمتر میشد بعد کافی بود که به خواسته های دینشون عمل کنند اونوقت یه زندگی سالم داشتند نه اینکه انقدر سوال بی جواب داشته باشن که مجبور شن خودشون برن دنبال جواب اونم از هر راهی...
همیشه بچه هایی که کنجکاوترند بیشتر دچار اسیب میشن چون بیشتر احتیاج دارن که بدونن پس باید بیشتر اگاهی بگیرن مدرسه و جامعه ام یه جای کلیه که همه جور ادمی توش هست پس باید بتونه نیاز همه ی ادمارو رفع کنه نه اینکه برای بعضیا خوب باشه برای بعضیا کافی نباشه...
این که آزادی نمیدن دخترا موهاشون رو بیرون بندازن فقط به خاطر این نیست که جون مردم به گناه نیفته ، بیشتر به خاطر خود اون فرده
فردا که به همون دختر تجاوز شد به خاطر خودنمایش کی جوابگویه ؟
یعنی نیاز دختر های جامعه ما فقط جلب توجه بدنیه ؟؟ وقتی یکی مسیر کج رو داره میره اگه به حال خودش بزارن میشه بی توجهی ، اگه پیشگیری میشه به خاطر صلاح همه مردم نه عده ای خاص
نحوه زندگی و رفتار های ما تو عموم جامعه به همه مرتبطه و یک مسئله شخصی نیست ( مثل فردی که سوار کشی میخواد قسمت خودشو سوراخ کنه )
نه منظور من اصلا دخترای ایران نبود منظورم فیلمایی بود که مال خارجن و سانسور میشه درمورد دخترای ایرانم به نظر من اگه از اولش به جای سرکوب و زور و توهین فرهنگ حجابو جا بندازن و کاری کنن که اون دختر بدونه حق انتخاب داره و خودش حجابشو انتخاب کنه خیلی بهتر ازینه که از همون اول بهش بگن تو باید حجاب داشته باشی چون مجبوری چون قانون کشورت اینه چون اگه اینکارو نکنی بهت تجاوز میشه...
باید وقت بذارن ببینن چرا بعضیا دوست دارن خودنمایی کنند بعدم سعی کنند با فرهنگ سازی اونارو متوجه اشتباهشون بکنند نه اینکه با باتوم و زور مجبورشون کنن ...
هر اشتباهی یه ریشه داره هیچ ادمی ذاتا بد و خلافکار نیست اما اگه باهاش یه مدت مثل خلافکار رفتار شه به مرور اونم همونی میشه که بقیه فکر میکنند
انقدری که بودجه صرف وزارت ارشاد و سانسور فیلم و حقوق برای باتوم به دستای تو خیابون میشد اگه خرج فرهنگ سازی میشد شاید تاثیرش خیلی بهتر بود
کلا مشکل اصلی همین ادمایین که افراط میکنن و اجازه نمیدن مردم اسایش داشته باشن همیشه میخان حرف خودشونو به کرسی بشونن حتی شده به زورقبول ، اما اینا که شورش رو در میارن یک عده محدود افراطی هستن و گناهش به گردن همه نیست
باهات موافقم گناه اینا گردن همه نیست
عده ای تعصبی و افراطی هستن که دارن هم اسلام هم ایران رو بد جلوه میدن
دقیقا
درسته ازادی از نظر هرکس متفاوته و هیچکس نمیتونه کاملا همونیو داشته باشه که میخاد چون خاصیت زندگی اجتماعی اینه که از بعضی خاسته های خودت به نفع جامعه بگذری ولی ازادی حرف زدن و ازادی دونستن هیچوقت و به هیچ عنوان نباید از کسی هیچ جای دنیا گرفته بشه چون فقط نتیجه سوئ دارهاینجا هم بحث سر آزادی شخصی نه آزادی همه جامعه شاید معنی آزادی برای هرکس متفاوت باشه
مثلاٌ یه عده برهنگی رو آزادی میدونن ، یه عده آزادی رو روابط آزاد جنسی میدونن ، یه عده آزادری رو بی احترامی و تجاوز به حق دیگران
به نظر من بهتره معنی خودت از آزادی رو داشته باشه بجای اینکه معنی اشخاصی که نمیشناسی رو بپذیری
سارا حرفی که راجب حجاب زدی کاملا موافقم باهات کشور ما همه چیزش زوووری. به زور میخوان به مردم یه چیز و تحمیل کنن اگه برخلافشون رفتار کنین میگیرن میندازنت. تو زندان ممیزننت و و و و و بدترین برخورد رو باهات میکنن
من که خودم به حجاب مو اعتقاد ندارم. توجه کنید گفتم فقط مو. نه بقیه اعضای بدن.( لطفا جبهه نگیرید. دین و مذهب و گناه اینا برام نیارید وسط )
ولی من اگه میپوشم فقط بخاطر اینکه. جامعون پوشش مو رو بایدی کردن....
تو یه کشور دیگه. زندگی میکردم. مطمعن بودم کل حجاب و میپوشیدم ولی شال و روسری نمیپوشیدم
این اعتقاد شخصی من ازادی از. جنبه حجاب
زندگی سه دیدگاه داره
دیدگاه شما
دیدگاه من
حقیقت
خب این شاید بستگی به شخصیت و روحیه ی ادمم داره چون بعضیا چه از نظر اطلاعاتی که میگیرن چه از نظر ازادی که دارن چه از نظر چیزای دیگه زودتر قانع میشن بعضیا دیرتر...
مثلا منم جواب بعضی سوالامو تو خونه میگیرفتم ولی سوالای خیلی پیش پا افتاده از طرفی تو مدرسه ام خیلی از سوالام بی جواب میموند چون اونا خودشونم جوابشو نمیدونستن حقم داشتن چون اصلا تو ایران به این موردزیاد رسیدگی نمیشه شاید اگه اگاهی تو این زمینه بیشتر داده میشد به جوونا خیلی از اشتباهاشون کمتر میشد بعد کافی بود که به خواسته های دینشون عمل کنند اونوقت یه زندگی سالم داشتند نه اینکه انقدر سوال بی جواب داشته باشن که مجبور شن خودشون برن دنبال جواب اونم از هر راهی...
همیشه بچه هایی که کنجکاوترند بیشتر دچار اسیب میشن چون بیشتر احتیاج دارن که بدونن پس باید بیشتر اگاهی بگیرن مدرسه و جامعه ام یه جای کلیه که همه جور ادمی توش هست پس باید بتونه نیاز همه ی ادمارو رفع کنه نه اینکه برای بعضیا خوب باشه برای بعضیا کافی نباشه...
نه منظور من اصلا دخترای ایران نبود منظورم فیلمایی بود که مال خارجن و سانسور میشه درمورد دخترای ایرانم به نظر من اگه از اولش به جای سرکوب و زور و توهین فرهنگ حجابو جا بندازن و کاری کنن که اون دختر بدونه حق انتخاب داره و خودش حجابشو انتخاب کنه خیلی بهتر ازینه که از همون اول بهش بگن تو باید حجاب داشته باشی چون مجبوری چون قانون کشورت اینه چون اگه اینکارو نکنی بهت تجاوز میشه...
باید وقت بذارن ببینن چرا بعضیا دوست دارن خودنمایی کنند بعدم سعی کنند با فرهنگ سازی اونارو متوجه اشتباهشون بکنند نه اینکه با باتوم و زور مجبورشون کنن ...
هر اشتباهی یه ریشه داره هیچ ادمی ذاتا بد و خلافکار نیست اما اگه باهاش یه مدت مثل خلافکار رفتار شه به مرور اونم همونی میشه که بقیه فکر میکنند
انقدری که بودجه صرف وزارت ارشاد و سانسور فیلم و حقوق برای باتوم به دستای تو خیابون میشد اگه خرج فرهنگ سازی میشد شاید تاثیرش خیلی بهتر بود
کلا مشکل اصلی همین ادمایین که افراط میکنن و اجازه نمیدن مردم اسایش داشته باشن همیشه میخان حرف خودشونو به کرسی بشونن حتی شده به زور
باهات موافقم گناه اینا گردن همه نیست
دقیقا
درسته ازادی از نظر هرکس متفاوته و هیچکس نمیتونه کاملا همونیو داشته باشه که میخاد چون خاصیت زندگی اجتماعی اینه که از بعضی خاسته های خودت به نفع جامعه بگذری ولی ازادی حرف زدن و ازادی دونستن هیچوقت و به هیچ عنوان نباید از کسی هیچ جای دنیا گرفته بشه چون فقط نتیجه سوئ داره
خب این برداشته شخصیته که فکر میکنی کمبود اطلاعات و امکانات آموزشی یعنی سلب آزادیخب این شاید بستگی به شخصیت و روحیه ی ادمم داره چون بعضیا چه از نظر اطلاعاتی که میگیرن چه از نظر ازادی که دارن چه از نظر چیزای دیگه زودتر قانع میشن بعضیا دیرتر...
مثلا منم جواب بعضی سوالامو تو خونه میگیرفتم ولی سوالای خیلی پیش پا افتاده از طرفی تو مدرسه ام خیلی از سوالام بی جواب میموند چون اونا خودشونم جوابشو نمیدونستن حقم داشتن چون اصلا تو ایران به این موردزیاد رسیدگی نمیشه شاید اگه اگاهی تو این زمینه بیشتر داده میشد به جوونا خیلی از اشتباهاشون کمتر میشد بعد کافی بود که به خواسته های دینشون عمل کنند اونوقت یه زندگی سالم داشتند نه اینکه انقدر سوال بی جواب داشته باشن که مجبور شن خودشون برن دنبال جواب اونم از هر راهی...
همیشه بچه هایی که کنجکاوترند بیشتر دچار اسیب میشن چون بیشتر احتیاج دارن که بدونن پس باید بیشتر اگاهی بگیرن مدرسه و جامعه ام یه جای کلیه که همه جور ادمی توش هست پس باید بتونه نیاز همه ی ادمارو رفع کنه نه اینکه برای بعضیا خوب باشه برای بعضیا کافی نباشه...
نادیده گرفته نشده کم کاری شده و بهش به درستی توجه نمیشه
وگرنه خودمم قبول دارم که اگه قسمت آموزش رو تقویت کنن مشکلات زیادی حل میشه
تو فیلم های که ایران میزاه مگه موی سرشون هم سانسور میکنه ؟!نه منظور من اصلا دخترای ایران نبود منظورم فیلمایی بود که مال خارجن و سانسور میشه
فقط قسمت های بوس و غیره سانسور میشه ...... اونوقت کل داستان فیلم تغییر میکنه دیگه ارزش نگاه کردنم نداره
همه آزاد هستن هر حجابی که میخوان میتونن داشته باشن اما تو مکان های عمومی مخصوصاً هم که اینجا یک کشور اسلامیه قرار نیست هر آزادی که دلشون بخواد داشته باشن و با هر ظاهری تو عموم بگردندرمورد دخترای ایرانم به نظر من اگه از اولش به جای سرکوب و زور و توهین فرهنگ حجابو جا بندازن و کاری کنن که اون دختر بدونه حق انتخاب داره و خودش حجابشو انتخاب کنه خیلی بهتر ازینه که از همون اول بهش بگن تو باید حجاب داشته باشی چون مجبوری چون قانون کشورت اینه چون اگه اینکارو نکنی بهت تجاوز میشه...
به کسی هم تجاوز نمیشهاگه از قوانین کشور پیروی نکنن فقط ارشاد میشن نه چیز دیگه ای ، اما تو آمریکا اگه قوانین رو رعایت نکنی راحت با گلوله که میزننش
قضیه فرهنگ سازی هم مربوط به همون قسمت آموزشه که باید تقویت بشه
درسته هیچ کس حق نداری هیچ جای دنیا آزادی کسی رو بگیره و مانع رسیدن اون به رشد و کمال بشهدرسته ازادی از نظر هرکس متفاوته و هیچکس نمیتونه کاملا همونیو داشته باشه که میخاد چون خاصیت زندگی اجتماعی اینه که از بعضی خاسته های خودت به نفع جامعه بگذریولی ازادی حرف زدن و ازادی دونستن هیچوقت و به هیچ عنوان نباید از کسی هیچ جای دنیا گرفته بشه چون فقط نتیجه سوئ داره
اما به یکسری ها نباید هر آزادی که دلشون میخواد بدی وگرنه میشن سد و مانعی برای دیگران
مفهوم آزادی از دیدگاه قرآن
نويسنده: منصور - ميراحمدي
مقاله حاضر براساس رهيافت درون دينى تلاش مى كند به اين دو پرسش پاسخ دهد: آيا مى توان به طرح مفهوم آزادى در قرآن پرداخت؟ چگونه مى توان با بهره گيرى از يك مدل نظرى خاص، به تحليل مفهوم آزادى از ديدگاه قرآن پرداخت؟
بررسى آيات قرآن نشان مى دهد كه از ديدگاه قرآن، انسان با برخوردارى از ويژگى هايى همچون جانشينى خداوند، فطرت الهى، شخصيت مستقل و آزاد، اختيار و اراده، عقل به عنوان فاعل آزادى (مولفه اول)، انسان هاى ديگر، اميال و هواهاى نفسانى و طبيعت به عنوان مهم ترين موانع آزادى (مولفه دوم) و توحيد و عدالت، شناخت و تكامل انسان به عنوان بهترين اهداف آزادى (مولفه سوم) دانسته شده اند. در نتيجه مى توان گفت از ديدگاه قرآن، انسان براى رسيدن به رشد و تكامل بايد از دخالت و سلطه انسان هاى ديگر، اميال و هواهاى نفسانى و طبيعت آزاد و رها باشد.
مقدمه
آزادى از واژه ها و مقوله هايى است كه توصيف ها و تجويزهاى گوناگونى درباره آن صورت گرفته است. مكاتب فكرى و مذاهب آسمانى درباره آن ديدگاه ها و آراى خود را بيان كرده اند. از آن جا كه اين آرا و انديشه ها بر اساس مبانى نظرى خاصى ارائه شده شاهد اختلاف نظرهاى زيادى درباره آزادى هستيم.
اسلام نيز درباره آزادى ديدگاه هاى ويژه اى ارائه كرده است. بررسى اين ديدگاه ها با رويكردهاى متعددى امكان پذير است كه مراجعه به متون اصلى اسلامى و آرا و انديشه هاى متفكران مسلمان از مهم ترين اين رويكردها محسوب مى شوند. بديهى است رويكرد اول، هر چند مشكل تر است، از اهميت بيشترى برخوردار است. بر اين اساس، در اين مقاله، برآنيم تا با مراجعه به قرآن كريم به عنوان معتبرترين و موثق ترين منبع و متن دين اسلام، ديدگاه اسلام را درباره آزادى بررسى كنيم.
نظام جمهورى اسلامى در ايران ضمن آن كه يكى از شعارها و آرمان هاى اصيل خود را ((آزادى)) معرفى كرد، زمينه طرح ديدگاه هاى مختلفى را درباره آزادى و ديدگاه هاى اسلام در اين باره را فراهم نمود. از آغاز شكل گيرى نظام اسلامى تا كنون، به دليل اوضاع خاص سياسى ـ اجتماعى و نيز ماهيت خاص اين نظام، قرائت هاى مختلفى از آزادى ارائه شده است. در يك تقسيم بندى كلى مى توان اين قرائت ها را به قرائت هاى درون دينى و برون دينى تقسيم كرد. در اين مقاله، از رهيافت درون دينى براى تبيين مفهوم آزادى استفاده مى شود. بى ترديد با مراجعه به قرآن مى توان به داورى صحيحى دست يافت، ضمن آن كه صحت و سقم ديدگاه هاى ديگر را نيز بررسى كرد.
مقاله حاضر در پى پاسخ گويى به اين پرسش هاى اصلى است كه آيا مى توان به طرح مفهوم آزادى در قرآن پرداخت؟ چگونه مى توان با بهره گيرى از يك مدل نظرى خاص، به تحليل مفهوم آزادى از ديدگاه قرآن پرداخت؟
براين اساس، اين مقاله در صدد تبيين اقسام و مصاديق آزادى در قرآن نبوده، بلكه صرفا به تبيين مفهوم آزادى مى پردازد از ديدگاه مقاله حاضر، مى توان با مطالعه روشمند و اتخاذ الگوى نظرى مناسب، به بررسى ديدگاه قرآن درباره مفهوم آزادى پرداخت.
مفهوم آزادى در قرآن
مفهوم آزادى از جمله مباحث بسيار مهم و مطرح در بحث آزادى است. تا كنون برداشت هاى متعددى از آزادى صورت گرفته است. اين واژه از جمله واژگانى است كه انديشمندان و نظريه پردازان تعابير و برداشت هاى مختلفى از آن ارائه داده اند. هر چند كه اين تعابير مختلف است، از طرفى داراى مفهوم واحد و مشتركى هستند. اين مفهوم واحد مشترك، بر اساس تحليل مفهومى آزادى و تحليل عناصر و مولفه هاى آن به دست مىآيد.
براين اساس، اگر بخواهيم چنين تحليلى را از آزادى ارائه كنيم، به مولفه ها و عناصر تشكيل دهنده آن مى رسيم كه عبارتند از:
1. فاعل: مراد از اين مولفه شخصى است كه متصف به وجدان يا فقدان وصف آزادى است. در پاسخ به پرسش ((آزادى چه كسى؟)) عنصر ((فاعل)) مطرح مى شود.
2. مانع: مراد از اين مولفه، شخص، اشخاص يا اشيايى است كه مانع برخوردارى فرد ديگرى از آزادى مى شوند. پرسشى كه در اين جا مطرح مى شود اين است كه ((آزادى از چه چيز و يا چه كسى؟)). در پاسخ به اين پرسش، مولفه دوم (مانع) مطرح مى گردد.
3. هدف: مراد از اين مولفه، قصد و غرضى است كه فرد براى انجام آن نيازمند برخوردارى از آزادى است و يا حقوقى است كه برخودارى از آنها، هدف اساسى فرد است. در اين جا اين مولفه در پاسخ به اين پرسش مطرح مى شود كه ((آزادى براى چه؟)).
همان طورى كه ملاحظه مى شود، مفهوم آزادى داراى سه مولفه فاعل، مانع و هدف است و بر اين اساس، مى توان آزادى را اين گونه تعريف كرد:
آزادى فرد يا افرادى از قيد فرد يا افراد ديگر براى انجام دادن رفتارى خاص و يا برخوردارى از حقوق اساسى خود. 2
با توجه به آنچه گذشت، پرسش اصلى مقاله حاضر اين است: مفهوم آزادى در قرآن چيست؟ اين پرسش را مى توان با تعابير ديگرى طرح كرد: آيا بر اساس آيات قرآن، مى توان مفهومى واحد براى آزادى استنتاج و استخراج كرد؟ مولفه ها و عناصر اساسى آزادى در قرآن چيست؟ چگونه مى توان تحليل مفهومى از آزادى ارائه كرد؟
به نظر مى رسد بتوان براساس مدل و الگوى مذكور به تحليل مفهوم آزادى پرداخت و عناصر و مولفه هاى آن را بيان كرد. در اين راستا، در صدد تبيين ديدگاه قرآن درباره فاعل، مانع و هدف آزادى به عنوان سه مولفه اساسى آزادى هستيم؛ بنابراين به دنبال آزمون امكان يا عدم امكان به كارگيرى اين مدل نظرى در آيات قرآن هستيم و در صورت امكان، ديدگاه ويژه قرآن را درباره نوع خاص هر يك ازاين مولفه ها جست و جو خواهيم كرد.
مولفه اول، فاعل آزادى
همان طورى كه اشاره شد، مراد از ((فاعل)) شخصى است كه متصف به وجدان يا فقدان وصف آزادى مى شود كه مى توان آن را اين گونه تعبير كرد:
((الف آزاد است يا آزاد نيست)). در اين عبارت، الف مولفه اول آزادى محسوب مى شود. حال در اين بخش، با توجه به آيات قرآن، به دنبال توصيف ويژگى هايى هستيم كه براى انسان به عنوان فاعل آزادى بيان شده است؛ از اين رو لازم است ديدگاه قرآن درباره انسان و ويژگى هاى آن بيان گردد. با مراجعه به آيات قرآن، انسان شناسى قرآن آشكار مى شود. انسان از ديدگاه قرآن داراى ويژگى هاى متعددى است كه مهم ترين آنها ـ كه به نوعى در ارتباط با آزادى انسان است ـ عبارتند از:
1. انسان خليفه و جانشين خداوند در روى زمين است؛
در آيه سى ام سوره بقره مى خوانيم:
و اذ قال ربك للملائكه انى جاعل فى الارض خليفه قالوا إتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدمإ و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال انى إعلم مالاتعلمون؛ (به خاطر بياور) هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: من در روى زمين جانشينى قرار خواهم داد. (فرشتگان) گفتند: (پروردگارا) آيا كسى را در آن قرار مى دهى كه فساد و خونريزى كند؟ ما تسبيح و حمد تو را به جا مىآوريم و تو را تقديس مى كنيم. پروردگار فرمود: من حقايقى را مى دانم كه شما نمى دانيد.
در اين آيه شريفه، انسان خليفه خداوند در زمين معرفى شده است؛ هر چند كه صرف خلافت از جانب خداوند، بر ارزش و جايگاه والاى انسان در ميان موجودات دلالت دارد، ذيل آيه نيز به گونه اى ديگر بر ارزش انسان تإكيد مى كند. خداوند در پاسخ به فرشتگان مى فرمايد: من حقايق و چيزهايى را درباره انسان مى دانم كه شما نمى دانيد. در واقع اين عبارت، بيانگر اين است كه انسان داراى ارزش والايى است كه فرشتگان از آن بى خبر بودند. بنابراين انسان از ديدگاه قرآن داراى چنان مقام و ارزشى است كه از وى به عنوان ((خليفه)) خداوند ياد مى شود. در نتيجه در آياتى كه خداوند انسان را آزاد معرفى مى كند، چنين انسانى مورد نظر است. انسان آزاد از ديدگاه قرآن، انسانى است كه داراى ويژگى خليفه اللهى باشد.
2. انسان فطرتى خدا آشنا دارد
از ديدگاه قرآن، انسان فطرتا خداشناس و موحد است:
فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التى فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم و لكن إكثر الناس لايعلمون3؛ پس روى خود را متوجه آيين خالص پروردگار كن. اين فطرتى است كه خداوند، انسان ها را بر آن آفريده؛ دگرگونى در آفرينش الهى نيست؛ اين است آيين استوار، ولى بيشتر مردم نمى دانند.
براساس اين آيه ـ همان گونه كه ملاحظه مى شود ـ انسان فطرتا متوجه دين خالص و راستين الهى است و از اين رو ويژگى ديگر انسان از نگاه قرآن، خدا آشنا بودن فطرى او است. در نتيجه با ضميمه اين آيه به آيات ديگرى كه آزادى را براى انسان به رسميت مى شناسد ـ كه به برخى از آنها در بخش اول اشاره شد ـ مى توان به اين نتيجه گيرى دست يازيد كه انسان فطرتا با دين راستين الهى آشناست و اگر اين دين آزادى را براى انسان به رسميت شناخته، فطرتا با آزادى مزبور نيز به عنوان يكى از آموزه هاى دين آشناست و در صورتى كه موانع برداشته شود، انسان ها به آزادى به عنوان ارزش اساسى انسان واقف گرديده و ارزش آن را درك خواهند كرد. به همين جهت يكى از رسالت هاى اساسى پيامبران رها ساختن انسان ها از موانع مختلفى است كه ممكن است مانع شناخت آزادى و بهره بردارى از آن گردد.
3. انسان شخصيتى مستقل و آزاد دارد
از نظر قرآن انسان موجودى است كه در انتخاب راه پس از هدايت، آزاد است. در آيه سوم سوره انسان پس از آن كه انسان را شنوا و بينا معرفى مى كند، مى فرمايد:
انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا؛ ما راه را به او نشان داديم، خواه شاكر باشد (و پذيرا گردد) يا ناسپاس.
بر اساس اين آيه شريفه، انسان در انتخاب راه آزاد است و مى توان آن را بپذيرد و يا رد كند؛ بنابراين يكى ديگر از ويژگى هاى انسان، آزاد بودن اوست.
4. انسان موجودى است مختار و خود مى تواند سرنوشت خويش را تغيير دهد
از ديدگاه قرآن، انسان به گونه اى آفريده شده كه مى تواند سرنوشت خودش را تغيير دهد. از اين رو سنت الهى بر اين قرار گرفته تا زمانى كه انسان ها در يك جامعه به دنبال تغيير وضعيت زندگى خود نباشند، خداوند نيز تغييرى در زندگى آنها ايجاد نكند:
ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم4؛ خداوند سرنوشت هيچ قوم (وملتى) را تغيير نمى هد، مگر آن كه آنان آنچه را در خودشان است تغيير دهند.
بر اساس اين آيه شريفه، اگر انسان ها موانع درونى رشد و پيشرفت خود را از بين ببرند و اراده تغيير در سرنوشت خويش را پيدا كنند، خداوند نيز تغييرات لازم را در زندگى و سرنوشت آنان انجام خواهد داد. دقت در مفهوم اين آيه، روشن مى سازد كه انسان از اراده و اختيار لازم براى تغيير زندگى و سرنوشت خود برخوردار است. انسان به گونه اى آفريده شده است كه توانايى چنين تغييرى را دارد، در غير اين صورت ((حتى يغيروا ما بإنفسهم)) معنا و مفهومى نخواهد داشت.
از ديدگاه قرآن، انسان موجودى است با اراده و مختار، و توانايى تغيير وضعيت خود را دارا مى باشد. اين ويژگى با آزادى انسان ارتباط وثيقى دارد. آزادى انسان در صورتى مفهوم دارد كه وى بتواند آزادانه سرنوشت و زندگى خود را تغيير دهد. بدين ترتيب پايه و مبناى ديگرى براى آزادى انسان در اين آيه شريفه مهيا مى گردد.
5. انسان از خوبى و بدى شناخت فطرى دارد
از نظر قرآن، انسان فطرتا خوبى و بدى را مى شناسد و مى تواند اين دو را از يكديگر باز شناسد. انسان داراى چنان توانايى است كه مى تواند با تإمل در اعمال و رفتارها و امور زندگى، اعمال و رفتار و امور نيك را از نادرست تشخيص دهد. خداوند در آيه هشتم سوره شمس پس از سوگند به خورشيد و ماه، روز و شب، آسمان و زمين، به جان آدمى سوگند ياد كرده، مى فرمايد: ((فإلهما فجورها و تقويها؛ پس فجور و تقوا (شر و خير) را به او (انسان) الهام كرده است)).
براساس اين آيه، شناخت خير و شر به انسان الهام شده است و انسان فطرتا مى تواند اين دو را تشخيص دهد. بنابراين يكى از ويژگى هاى انسان، امكان شناخت فطرى او از خوبى و بدى است و اين شناخت فطرى پايه و مبناى ديگرى براى آزادى انسان را فراهم مى سازد. انسان به دليل چنين شناختى، در انتخاب هر يك از خوبى و بدى آزاد است. از ديدگاه اسلام انسان به اين دليل آزاد دانسته شده كه مى تواند خود خوبى و بدى را درك كند و بر اساس اين درك، مسير درست را انتخاب نمايد.
بنابراين آزادى انسان بر مبناى فطرت و شناخت فطرى وى نيز اثبات مى شود و به گفته استاد مطهرى، ((اختيار و آزادى جز با قبول آنچه در اسلام به نام فطرت ناميده مى شود و قبل از اجتماع در متن خلقت به انسان داده شده است، معنا پيدا نمى كند)). 5
همچنين علاوه بر امكان شناخت فطرى از خوبى و بدى، انسان موجودى است عاقل و با برخوردارى از عقل مى تواند خير و شر را تشخيص دهد. عقل از ديدگاه اسلام جايگاه بسيار بالايى داشته و در مقايسه با ديگر قواى بدن از ارزش والاترى برخوردار است. از نظر اسلام شناختى كه بر اساس عقل به دست آيد، شناخت حقيقى است و به گفته امام على7 عقل، هيچ گاه به انسان خيانت نمى كند:
هرگز انديشه خردمندانه را نمى توان با ديدن چشم و شناخت حسى برابر دانست، چه بسا كه چشم ها به صاحب خود دروغ بگويند؛ اما آن كه از عقل راه بجويد، عقل به او خيانت نخواهد كرد. 6
بنابراين مى توان گفت وجود عقل در آدمى، از وى موجودى انتخابگر مى سازد و اين امكان را براى انسان فراهم مى سازد كه در زندگى خود تإثير گذار باشد و بدين سان پايه و مبناى ديگرى در وجود آدمى براى آزادى فراهم مى شود و مى توان بر اساس عقل، آزادى انسان را استنتاج كرد. به گفته استاد مطهرى ((بشر مختار و آزاد آفريده شده است، يعنى به او عقل و فكر و اراده داده شده است)). 7
با توجه به آنچه به اختصار گذشت، مى توان ويژگى هاى انسان را از ديدگاه قرآن در يك جمع بندى اين گونه خلاصه كرد: انسان خليفه و جانشين خداوند در روى زمين بوده، فطرتى خدا آشنا، شخصيتى مستقل و آزاد داشته، موجودى مختار و با اراده و قادر به تغيير سرنوشت خود بوده، از خوبى و بدى شناخت فطرى داشته و از عقل برخوردار است. اين ويژگى ها پايه و مبناى مستحكمى براى آزادى انسان فراهم مى سازد و بدين ترتيب، روشن مى شود كه مولفه اول آزادى (فاعل) از نظر قرآن داراى چه ويژگى هايى است.
مولفه دوم، مانع آزادى
مولفه دوم آزادى، ((مانع)) آزادى است. بر اساس تحليل مفهومى كه ذكر شد، فرد در صورتى آزاد تلقى مى گردد كه موانعى در برابر او نباشد. پرسشى كه دراين جا مطرح مى شود اين است كه از ديدگاه قرآن كريم، فرد از دخالت چه موانعى بايد رها باشد تا آزادى صدق كند؟ براى پاسخ به اين پرسش نيز مراجعه به آيات قرآن رهگشاست؛ با مراجعه به آيات قرآن مى توان موانع آزادى انسان را از ديدگاه قرآن به طور مختصر و كلى اين گونه فهرست كرد:
1. انسان هاى ديگر
قرآن هرگونه سلطه انسان ها بر يكديگر، نفى و انكار كرده است. بر اساس برخى از آيات قرآن سلطه افراد كه از آن به ((ارباب بودن)) تعبير شده، ممنوع شده است. در آيه 64 سوره آل عمران مى خوانيم:
قل يا إهل الكتاب تعالوا الى كلمه سوإ بيننا و بينكم إلا نعبد الا الله و لانشرك به شيئا و لاتتخذ بعضنا بعضا إربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون؛ بگو اى اهل كتاب، بياييد بر سر سخنى كه بين ما و شما يكسان است بايستيم، كه جز خداوند را نپرستيم و براى او هيچ گونه شريكى نياوريم و هيچ كس از ما ديگرى را به جاى خداوند به خدايى برنگيرد و اگر رويگردان شدند، بگوييد شاهد باشيد كه ما فرمانبرداريم.
در اين آيه شريفه، انسان هاى ديگر مانع آزادى انسان ها شناخته شده اند و اين مانع نفى گرديده است. براساس اين آيه، هيچ كس حق ندارد خود را ارباب ديگران قرار داده و بر ديگرى سلطه اى روا دارد و از سوى ديگر نيز هيچ كس حق ندارد ديگران را ارباب خود قرار داده و سلطه ديگران را پذيرا گردد. در اين آيه، اتخاذ ارباب، در رديف شرك به خدا قلمداد شده كه اهميت والاى اين مسإله را بيان مى كند. بر اين اساس، ايجاد سلطه برديگران، شرك به خدا تلقى گرديده، همان طورى كه اتخاذ سلطه و پذيرش آن نيز در حكم شرك به خداست.
در نظر گرفتن ((انسان هاى ديگر)) به عنوان مانع آزادى فرد، باعث شكل گيرى نوعى آزادى مى شود كه از آن به ((آزادى اجتماعى)) تعبير مى شود. آزادى اجتماعى، آزادى انسان از ناحيه ديگران است و به گفته استاد مطهرى، آزادى اجتماعى ((يعنى بشر بايد در اجتماع از ناحيه ساير افراد اجتماع آزادى داشته باشد، ديگران مانعى در راه رشد و تكامل او نباشند، او را محبوس نكنند، به حالت يك زندانى در نياورند كه جلو فعاليتش گرفته شود، ديگران او را استثمار نكنند، استخدام نكنند، استعباد نكنند، يعنى تمام قواى فكرى و جسمى او را در جهت منافع خودشان به كار نگيرند)). 8
البته روشن است كه اگر اين مانع (انسان هاى ديگر) را به ((حاكمان و دولت)) تعميم دهيم، در آن صورت مى توان از اين آزادى به ((آزادى سياسى)) به مفهوم خاص آن تعبير كرد. بر اساس اين تعميم، سلطه و ارباب بودن حاكمان و دولت ها بر افراد و شهروندان رد شده است و هيچ حاكمى حق ندارد خود را ارباب مردم تلقى كند. در اين صورت مى توان گفت فرد در صورتى آزاد است كه از دخالت و سلطه انسان هاى ديگر و حاكمان رها و آزاد باشد.
2. اميال و هواهاى نفسانى
يكى ديگر از موانع آزادى انسان، اميال و هواهاى نفسانى انسانى است. از ديدگاه قرآن، انسان آزاد، انسانى است كه اسير اميال و هواهاى نفسانى خود نباشد. انسان در صورتى مى تواند به آزادى نايل آيد كه اميال و هواهاى نفسانى اش بر وى تسلطى نيابد. قرآن كريم كفار را گرفتار و سرگرم اميال و آرزوها معرفى مى كند و از پيامبر9 در خواست مى كند كه آنها را به همين حالت رها كند:
ذرهم يإكلوا و يتمتعوا و يلههم الامل فسوف يعلمون9؛ رهايشان كن تا بخورند و بهره مند شوند و آرزوها سرگرم شان بدارند، به زودى خواهند دانست.
دقت در مفهوم اين آيه و قرار دادن آن در كنار آيه 157 سوره اعراف10 ـ كه در بخش اول مقاله توضيح آن گذشت ـ بيانگر اين حقيقت است كه گرفتار شدن در آمال و آرزوها، يكى از موانع اساسى آزادى انسان تلقى مى گردد. در آيه 157 سوره اعراف رسالت پيامبران رهايى انسان ها از غل و زنجير و موانع آزادى معرفى شده است، در حالى كه در آيه فوق، از پيامبر خواسته شده كه كفار را كه سرگرم و گرفتار آمال و آرزوهاى خود هستند رها كند و به حال خود واگذارد. از اين رو روشن مى شود كه گرفتار شدن در اميال و آرزوها، از ديدگاه قرآن، مانع مهمى فرا روى آزادى انسان و گام نهادن به وادى ايمان و آزادى حقيقى است.
در آيه ديگرى، قرآن كريم پيروى از هوا و هوس را باعث خروج از عدل، داد و حق معرفى كرده و از مومنان مى خواهد كه از آن پيروى نكنند:
يا إيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهدإ لله و لو على إنفسكم إو الوالدين و الاقربين ان يكن غنيا إو فقيرا فالله إولى بهما فلا تتبعوا الهوى إن تعدلوا... 11؛ اى مومنان، به عدل و داد برخيزيد و در راه رضاى خدا شاهد باشد، اگر چه به زيان خودتان يا پدر و مادر و خويشاوندانتان باشد و اگر چه توانگر يا تهى دست باشد. خداوند بر آنان مهربان تر است، پس از هواى نفس پيروى مكنيد كه از حق عدول كنيد....
بنابراين با توجه به اين آيات، مى توان اميال و هوا و هوس را از موانع آزادى مورد نظر قرآن دانست. اين آزادى از هوا و هوس، در كلام برخى از نويسندگان به ((آزادى معنوى)) تعبير شده و تفاوت آن با آزادى اجتماعى اين گونه بيان شده است:
آزادى معنوى برخلاف آزادى اجتماعى، آزادى انسان، خودش از خودش است. آزادى اجتماعى، آزادى انسان است از قيد و اسارت افراد ديگر، ولى آزادى معنوى نوع خاصى از آزادى است و در واقع آزادى انسان است از قيد و اسارت خودش. 12
3. طبيعت
يكى ديگر از عناصرى كه مى تواند مانعى در برابر انسان باشد، عنصر طبيعت و هستى است كه از ديدگاه قرآن كريم اين مانع نيز از جلو انسان برداشته شده است. انسان مقهور طبيعت نيست؛ توانايى ها و ظرفيت هايى مانند عقل كه در انسان است از وى موجودى ساخته كه مى تواند در هستى تصرف كرده و خود را از بند آن برهاند. آيات متعددى در قرآن كريم وجود دارد كه هستى و موجودات آن را مسخر انسان دانسته است، 13 از آن جمله است:
و سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض جميعا منه ان فى ذلك لايات لقوم يتفكرون14؛ او آنچه در آسمان ها و آنچه در زمين است، همه را از سوى خودش مسخر شما ساخته، در اين نشانه هاى (مهمى) است براى كسانى كه انديشه مى كنند.
همان طورىكه ملاحظه مى شود، در اين آيه همه آنچه در آسمان ها و زمين است، مسخر انسان دانسته شده است. براين اساس انسان در برابر طبيعت و آنچه در آسمان ها و زمين است، آزاد بوده و مقهور و مجبور آن خلق نشده است. در واقع اين قسم از آزادى، دلالتى بر توان شناخت انسان دارد كه به تدريج از هستى و اشيا و موجودات آن پيدا كرده و به تدريج با افزايش تجربه و علم او، قدرت و تسلطش بر طبيعت بيشتر شده و از آن رهايى يافته است.
توجه به اين مولفه (طبيعت) در مفهوم آزادى، باعث شكل گيرى تحولى در مفهوم آزادى شده و به گفته برخى از نويسندگان غربى، ركن شناختى آزادى تحقق مى يابد. فرانتس نويمان بر اين باور است كه ركن شناختى آزادى در پرتو پيشرفت علوم طبيعى محقق شده است كه بر اساس آن فهم طبيعت بيرونى، انسان را از قيد ترس آزاد و رها ساخته است. از نظر وى، در انديشه سياسى غرب ((ازويكو و منتسكيو، جاده به هگل و ماركس مى رسد كه هر دو، اين ضابطه اپيكورى ـ اسپينوزايى را قبول داشته كه آزادى چيزى جز كسب بينش نسبت به ضرورت نيست و كسى كه بفهمد چه روى مى دهد و چرا روى مى دهد، به يمن اين فهم، آزاد مى شود)). 15
بنابراين مى توان گفت اين ركن آزادى، با كسب بينش و درك از طبيعت بيرونى حاصل مى شود كه خود آزادى، با اين بينش و درك، قدرت تسلط بر طبيعت را به دست مىآورد.
با توجه به آنچه گذشت، روشن شد كه مهم ترين موانع آزادى انسان از ديدگاه قرآن، انسان هاى ديگر، اميال و هواهاى نفسانى و طبيعت هستند و اين كه انسان در صورتى آزاد است كه بتواند از سلطه اينها آزاد و رها گردد. در چنين صورتى، مولفه دوم آزادى نيز تحقق مى يابد.
مولفه سوم، هدف آزادى
مولفه سوم آزادى، بيانگر هدفى است كه براى رسيدن به آن، انسان به عنوان مولفه اول، از دخالت موانع به عنوان مولفه دوم، آزاد و رهاست. در اين جا نيز لازم است با مراجعه به قرآن كريم، اهداف آزادى انسان را بيان كنيم. با توجه به آيات قرآن كريم ـ كه برخى از آنها ذكر شد ـ مى توان مهم ترين اهداف آزادى را با توجه به نوع مولفه دوم (مانع) بيان كرد:
1. توحيد و خدا باورى
يكى از مهم ترين اهداف آزادى انسان از ديدگاه قرآن، دورى از شرك و پذيرش اصل توحيد است. اين هدف از آزادى در رابطه با اولين مانع آزادى ذكر شده در اين مقاله (انسان هاى ديگر) شكل مى گيرد. اگر متغير ((انسان هاى ديگر)) را مانع آزادى محسوب كنيم. در اين صورت مطابق ديدگاه قرآن، اتخاذ ارباب و پذيرش سلطه ديگران با اصل توحيد ناسازگار بوده و انسان را به شرك مبتلا مى گرداند. همان طورى كه گذشت در آيه 65 سوره آل عمران خداوند از پيامبر مى خواهد كه اهل كتاب را به عبادت خدا و پرهيز از شرك و اتخاذ انسان هاى ديگر به عنوان ارباب دعوت كند؛ از اين رو اتخاذ ارباب و پذيرش سلطه ديگران موجب ابتلاى به شرك، و آزادى از اين سلطه و عدم اتخاذ ارباب، انسان را موحد واقعى مى گرداند. براين اساس، شرط واقعى موحد بودن، عدم پذيرش سلطه ديگران است؛ بنابراين جامعه سياسى توحيدى نيز جامعه اى است كه در آن، حاكمان به سلطه بر شهروندان نينديشند و آنها را برده و بنده خود نسازند. از آن جا كه اصل توحيد در انديشه و تفكر اسلامى از جايگاه بسيار والايى برخوردار است، آزادى از سلطه ديگران نيز از ارزش و جايگاه بالايى برخوردار مى گردد.
2. عدالت
از ديدگاه قرآن يكى از اهداف آزادى انسان، عدالت است. اين هدف با توجه به مانع دوم ذكر شده در اين مقاله (اميال و هواهاى نفسانى) شكل مى گيرد؛ به عبارت ديگر، آزادى انسان از اميال و هواهاى نفسانى، انسان را به مقام و جايگاه عدالت نزديك مى سازد، همان طورى كه پيش تر گذشت، خداوند در آيه 135 سوره نسإ، مومنان را از پيروى هواى نفس بر حذر داشته و هدف آن را قرار گرفتن انسان در مدار عدل دانسته است: ((فلاتتبعوا الهوى ان تعدلوا...)).
براين اساس، انسان عادل كسى است كه از سيطره و سلطه اميال و هواهاى نفسانى خود آزاد و رها باشد و رهايى از اين اميال و هواهاى نفسانى، انسان را مستحق وصف عدالت مى گرداند؛ از اين رو مى توان گفت هدف اصلى آزادى معنوى، رشد و تكامل اخلاقى و معنوى انسان و رسيدن به عدالت است. آزادى انسان از قيد و بند و اسارت خود، او را به كمال انسانى نزديك ساخته، به انسان عادلى كه نمونه انسان كامل است، تبديل مى كند.
3. شناخت و آگاهى
يكى ديگر از اهداف آزادى انسان از ديدگاه قرآن، كسب شناخت و آگاهى نسبت به هستى و امكان برخوردارى از نعمت هاى الهى است. اين هدف، با توجه به در نظر گرفتن ((طبيعت)) به عنوان مولفه دوم (مانع) شكل مى گيرد. بر اين اساس، آزادى انسان از طبيعت و رهايى او از سلطه آن، به منظور نيل به شناخت و آگاهى و قدرت تصرف در طبيعت است. دقت در آياتى كه طبيعت و موجودات و اشياى آن را مسخر انسان معرفى كرده، بيانگر اين نكته است كه هدف از اين تسخير، دست يابى به شناخت و آگاهى است كه خود نيز به منظور كسب قدرت و توانايى تصرف در طبيعت در جهت بهره بردارى از آنان است؛ همان طورى كه در آيه سيزده سوره جاثيه به اين مسإله اشاره شده است: ((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض جميعا منه ان فى ذلك لايات لقوم يتفكرون)).
در اين آيه براى كسانى كه انديشه و تفكر مى كنند، نشانه هاى مهمى در آسمان ها و زمين معرفى شده است. روشن است كه اين تفكر براى كسب شناخت و آگاهى است. در برخى ديگر ازاين نوع آيات مى خوانيم:
و هو الذى سخر البحر لتإكلوا منه لحما طريا و تستخرجوا منه حليه تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه و لتبتغوا من فضله و لعلكم تشكرون16؛ او كسى است كه دريا را مسخر (شما) ساخت تا از آن گوشت تازه بخوريد و زيورى براى پوشيدن (مانند مرواريد) از آن استخراج كنيد و كشتى ها را مى بينى كه سينه دريا را مى شكافند تا شما (به تجارت پردازيد و) از فضل خدا بهره گيريد، شايد شكر نعمت هاى او را به جا آوريد.
توجه در اين آيه، روشن مى سازد كه هدف تسخير دريا در مرحله نخست، استفاده از نعمت هاى آن است، اما هدف اصلى كسب شناخت و آگاهى نسبت به اين نعمت ها و در نتيجه شكر آنهاست. همچنين در آيه ديگرى در اين زمينه مى خوانيم:
الم تروا إن الله سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض و اسبغ عليكم نعمه ظاهره و باطنه و من الناس من يجادل فى الله بغير علم و لاهدى و لاكتاب منير17؛ آيا نديديد خداوند آنچه را در آسمان ها و زمين است مسخر شما كرده و نعمت هاى آشكار و پنهان خود را به طور فراوان بر شما ارزانى داشته است؟ ولى بعضى از مردم بدون هيچ دانش و هدايت و كتاب روشنگرى، درباره خدا مجادله مى كنند.
دراين آيه پس از آن كه هدف از مسخر ساختن آسمان ها و زمين و آنچه در آنهاست را بهره بردارى از نعمت ها دانسته است، علت طغيان انسان ها را در برابر خداوند، ناآگاهى آنان مى داند؛ بنابراين مى توان گفت هدف اصلى آزادى شناختى، كسب شناخت و آگاهى است.
با توجه به آنچه گذشت، مى توان به اين جمع بندى اشاره كرد كه مهم ترين هدف آزادى انسان از ديدگاه قرآن، عبارت است از ((رشد و تكامل انسان)). اين رشد و تكامل مى تواند ابعاد مختلفى داشته باشد كه با توجه به آياتى كه ذكر رشد، مى توان به سه بعد و جنبه مهم آن اشاره كرد: رشد و تكامل عقيدتى كه در پرتو باور به توحيد و در نتيجه آزادى از سلطه ديگران حاصل مى شود، رشد و تكامل اخلاقى كه در پرتو عدالت و در نتيجه آزادى از اميان و هواهاى نفسانى (آزادى معنوى) به بار مىآيد و رشد و تكامل علمى و معرفتى كه در پرتو شناخت و آگاهى نسبت به آزادى از طبيعت به وجود مىآيد. البته روشن است كه رشد و تكامل انسان منحصر به اين سه جنبه نبوده، هر يك از اين جنبه ها نيز مى تواند زير مجموعه هايى داشته باشد.
جمع بندى و نتيجه گيرى
آنچه گذشت كوششى براى دست يابى به مفهوم آزادى در قرآن بود. همان طورى كه در مقدمه گذشت، براى رسيدن به اين هدف، از رهيافت درون دينى بهره برده، تلاش كرديم براساس اين رهيافت به دو پرسش اصلى مقاله پاسخ دهيم. روشن شد كه اولا، طرح مفهوم آزادى در قرآن با توجه به برخى از آيات امكان پذير است؛ ثانيا، مى توان با بهره گيرى از يك مدل نظرى خاص به تحليل مفهوم آزادى از ديدگاه قرآن پرداخت. همان طورى كه اشاره شد، هدف از اين پژوهش مختصر، نه تبيين مصاديق و اقسام آزادى در قرآن، بلكه تبيين مفهوم آن و نيز بهره گيرى از مدل نظرى براى مطالعه منظم و روشمند و در نتيجه فهم بهتر مفهوم آزادى از ديدگاه قرآن بود.
در اين راستا ابتدا به طور مختصر جايگاه آزادى در قرآن را بررسى كرده، سپس تلاش كرديم با استفاده از مدل نظرى خاصى كه مفهوم آزادى را به سه مولفه فاعل، مانع و هدف تحليل مى كرد، به تحليل مفهوم آزادى در قرآن بپردازيم. مباحث گذشته نشان داد كه از ديدگاه قرآن، ((انسان)) با توجه به ويژگى هاى خاصى كه گذشت، فاعل آزادى است، ((انسان هاى ديگر))، ((اميال و هواهاى نفسانى)) و ((طبيعت)) مهم ترين موانع آزادى و ((توحيد و خداباورى))، ((عدالت)) و ((شناخت و آگاهى)) و در يك كلمه ((رشد و تكامل انسان)) بهترين اهداف آزادى است.
در نتيجه مى توان به اين تعريف آزادى از ديدگاه قرآن اشاره كرد كه: ((انسان)) از ((انسان هاى ديگر))، ((اميال و هواهاى نفسانى)) و ((طبيعت)) براى رسيدن به ((رشد و تكامل)) (توحيد و خداباورى، عدالت و شناخت و آگاهى) آزاد و رهاست.
اقسام و مصاديق به دست آمده از اين تحليل مفهومى عبارتند از: آزادى اجتماعى ـ سياسى، آزادى معنوى و آزادى شناختى. روشن است كه اين اقسام، اقسام انحصارى آزادى در قرآن نيست، هر يك از اين سه مى تواند خود مصاديق و اقسامى را شامل شود.
در نهايت اگر بخواهيم يك نتيجه گيرى تجويزى نيز از اين پژوهش براساس ديدگاه قرآن، ارائه دهيم مى توان گفت:
از ديدگاه قرآن، انسان براى رسيدن به رشد و تكامل بايد از دخالت و سلطه انسان هاى ديگر، اميال و هواهاى نفسانى و طبيعت آزاد و رها باشد. انسان واقعى و آرمانى از ديدگاه قرآن انسانى است كه داراى چنين وصف آزادى است.
بدين ترتيب آنچه از اين پژوهش مختصر به دست مىآيد، مفهوم آزادى در دو وجه توصيفى و تجويزى آن است و از اين رو تبيين اقسام و مصاديق آزادى و تفاوت آنها فرصت و مجال ديگرى مى طلبد.
پي نوشت ها:
1. حجه الاسلام والمسلمين منصور ميراحمدى عضو هيإت علمى گروه علوم سياسى دانشگاه باقرالعلوم (ع) و دانشجوى دكترى علوم سياسى دانشگاه تهران.
2. اين تعريف و تحليل مفهومى مبتنى بر ديدگاهى است كه يكى از نويسندگان غربى به نام مك كالومMac Callum طرح و بسط داده است. وى بر اين باور است كه مفهومConcept آزادى واحد و برداشت هاىConceptions از آن متعدد است. از نظر وى اين برداشت ها بر اساس تإكيد بر مولفه هاى سه گانه و يا برخى از آنها شكل مى گيرد.
3. روم (30) آيه 30.
4. رعد (12) آيه 11.
5. مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج3، ص 420.
6. عبدالمجيد معاديخواه، فرهنگ آفتاب (تهران: نشر ذره، 1373)، حرف ع.
7. مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج1، ص 385.
8. مرتضى مطهرى، گفتارهاى معنوى، ص 14.
9. حجر (15) آيه 3.
10. ((الذين يتبعون الرسول النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوارئه و الانجيل يإمرهم بالمعروف و ينههم عن المنكر و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث و يضع عنهم اصرهم و الاغلال التى كانت عليهم...)).
11. نسإ (4) آيه 135.
12. مرتضى مطهرى، گفتارهاى معنوى، ص 32.
13. از جمله آيات: رعد (13) آيه2، ابراهيم (14) آيه32 و 33، نحل (16) آيه 12 و 14، حج (22) آيه 65، عنكبوت (29) آيه61، لقمان (31) آيه 20 و 29، فاطر (35) آيه 13، زمر (39) آيه5، زخرف (43) آيه 13.
14. جاثيه (45) آيه 13.
15. فرانتس نويمان، آزادى و قدرت و قانون، ترجمه عزت الله فولادوند (تهران: خوارزمى، 1373) ص 102.
16. نحل (16) آيه 14.
17. لقمان (31) آيه 20.
در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)
نظرت چیه؟
